Termes commençant par I

La période (VIIIe-XIIIe siècles) d'épanouissement des sciences, médecine, mathématiques et philosophie dans le monde musulman, surtout sous les Abbassides.

La banque menée selon la Charia, remplaçant l'intérêt par le partage des profits et pertes et des contrats adossés à des actifs ; aussi appelée banque participative.

Un engagement constructif entre personnes de différentes confessions pour favoriser la compréhension mutuelle, le respect et la coopération.

Une retraite spirituelle à la mosquée vouée à l'adoration, surtout durant les dix derniers jours du Ramadan.

Une école distincte de l'islam, ni sunnite ni chiite, tradition prédominante à Oman. Remonte au premier mouvement kharidjite mais avec des doctrines modérées.

Ibn Qayyim al-Jawziyya (m. 1350), le principal élève d'Ibn Taymiyya, auteur prolifique sur la spiritualité, le droit et l'âme.

Ibn Hajar al-Asqalani (m. 1449), grande autorité du hadith dont le Fath al-Bari est le principal commentaire du Sahih al-Boukhari.

Isma'il ibn Kathir (m. 1373), historien et exégète dont le Tafsir Ibn Kathir compte parmi les commentaires du Coran les plus lus.

Abd al-Rahman ibn Khaldoun (m. 1406), historien et homme d'État considéré comme un fondateur de la sociologie via sa Muqaddima.

Muwaffaq al-Din Ibn Qudama (m. 1223), juriste hanbalite de premier plan dont al-Mughni est une encyclopédie monumentale du droit comparé.

Ibn Rouchd (m. 1198), juriste malikite, médecin et philosophe andalou dont les commentaires d'Aristote influencèrent profondément la pensée européenne.

Ibn Sina (m. 1037), polymathe, médecin et philosophe persan dont le Canon de la médecine fut un texte médical de référence durant des siècles.

Ahmad ibn Taymiyya (m. 1328), théologien et juriste hanbalite influent connu pour ses écrits prolifiques et ses appels à la réforme ; figure très débattue.

La période d'attente qu'une femme observe après un divorce ou le décès de son mari avant de pouvoir se remarier, pour confirmer l'absence de grossesse.

La fusion — assimiler un noun sans voyelle ou un tanwin dans une lettre suivante pour les prononcer comme une seule lettre accentuée.

Le repas qui rompt le jeûne au moment du coucher du soleil (Maghrib). Traditionnellement commencé par des dattes et de l'eau, suivi de la prière.

L'état sacré pour le Hajj ou l'Omra, entré avec des intentions spécifiques et des vêtements blancs sans couture pour les hommes.

L'excellence spirituelle — adorer Allah comme si vous Le voyiez ; le plus haut niveau de foi, défini par le Prophète ﷺ dans le Hadith de Jibril.

Un contrat de location où la banque achète un actif et le loue à un client ; la propriété peut être transférée à la fin (ijara muntahia bittamleek).

Le consensus savant — l'accord des savants musulmans qualifiés d'une époque sur une règle religieuse. La troisième source du droit islamique.

Le raisonnement juridique indépendant — l'effort diligent d'un savant qualifié (moujtahid) pour dériver des règles sur des questions non explicitement traitées.

La dissimulation — prononcer un noun sans voyelle ou un tanwin de manière cachée avec nasalisation avant certaines lettres, entre prononciation pleine et fusion.

La sincérité — accomplir tout culte purement pour Allah, sans ostentation ni motifs mondains ; une condition d'acceptation de toute œuvre.

La personne qui dirige la prière en congrégation; les fidèles se placent en rangs derrière lui et suivent ses mouvements.

Abou Dawoud al-Sijistani (m. 889), compilateur du Sunan Abi Dawoud, l'un des six recueils canoniques de hadiths.

Ahmad ibn Hanbal (m. 855), fondateur de l'école hanbalite, grand savant du hadith et auteur du Musnad, célèbre pour sa fermeté durant la Mihna.

Al-Husayn ibn Mas'oud al-Baghawi (m. 1122), savant chaféite de tafsir et de hadith, auteur de Ma'alim al-Tanzil.

Muhammad ibn Isma'il al-Boukhari (m. 870), le plus grand savant du hadith, compilateur du Sahih al-Boukhari, le livre le plus authentique après le Coran.

Muhammad ibn Idris al-Chafi'i (m. 820), fondateur de l'école chaféite et auteur d'al-Risala, texte fondateur de la théorie juridique islamique.

Ibrahim ibn Musa al-Chatibi (m. 1388), savant malikite andalou qui systématisa les objectifs supérieurs de la loi (Maqasid) dans al-Muwafaqat.

Muhammad ibn Ahmad al-Dhahabi (m. 1348), maître historien et critique du hadith, auteur de Siyar A'lam al-Nubala, vaste encyclopédie biographique.

Abou Hamid al-Ghazali (m. 1111), la « Preuve de l'Islam », théologien, juriste et soufi majeur dont l'Ihya Ouloum al-Din a refaçonné la spiritualité.

Ahmad ibn Chu'ayb al-Nasa'i (m. 915), auteur du Sunan al-Nasa'i, célèbre pour la rigueur de ses critères d'acceptation des narrateurs.

Yahya ibn Charaf al-Nawawi (m. 1277), juriste chaféite et savant du hadith, célèbre pour Riyad al-Salihin et ses Quarante Hadiths.

Muhammad ibn Ahmad al-Qourtoubi (m. 1273), savant malikite andalou célèbre pour son commentaire coranique axé sur les règles juridiques.

Jalal al-Din al-Souyouti (m. 1505), polymathe égyptien exceptionnellement prolifique, auteur de centaines d'ouvrages en tafsir, hadith et sciences arabes.

Muhammad ibn Jarir al-Tabari (m. 923), historien et exégète dont le monumental Tafsir et l'Histoire sont des références fondatrices.

Muhammad ibn Isa al-Tirmidhi (m. 892), auteur du Jami al-Tirmidhi, réputé pour le classement des hadiths et les divergences juridiques.

Muhammad ibn Yazid Ibn Maja (m. 887), compilateur du Sunan Ibn Maja, le sixième des six recueils canoniques.

Malik ibn Anas (m. 795), fondateur de l'école malikite et compilateur d'al-Muwatta, l'un des premiers recueils de hadith et de droit, établi à Médine.

Mouslim ibn al-Hajjaj (m. 875), maître du hadith et auteur du Sahih Mouslim, classé deuxième après le Sahih al-Boukhari.

La foi — croyance dans le cœur, affirmation par la langue et action par les membres ; elle comprend six piliers et augmente avec l'obéissance.

Le début du jeûne à l'aube, quand on cesse de manger et boire; beaucoup d'horaires de Ramadan indiquent un imsak quelques minutes avant le Fajr.

Dire « Inchallah » (Si Dieu le veut) en parlant d'intentions futures, en obéissance à l'instruction du Coran de remettre tout projet à la volonté de Dieu.

Le secteur mondial moderne des banques conformes à la Charia, fonds d'investissement, marchés de sukuk et takaful, opérant aujourd'hui dans de nombreux pays.

Le second appel à la prière récité juste avant le commencement de la Salah en congrégation, similaire à l'Adhan mais plus court.

La soumission à Allah — la religion de tous les prophètes ; extérieurement ses cinq piliers, intérieurement l'abandon total à la volonté d'Allah.

Un éventail de mouvements politiques modernes cherchant à ordonner l'État et la société selon les principes islamiques. Méthodes et objectifs varient.

Préjugé, peur ou discrimination dirigés contre l'islam ou les musulmans ; une question largement débattue dans le débat social et politique contemporain.

Le « Plus Grand Nom » de Dieu, par lequel lorsqu'Il est invoqué Il répond et lorsqu'on Lui demande Il donne ; son identité exacte fait débat.

Une branche du chiisme reconnaissant Isma'il ibn Ja'far comme Imam désigné, connue pour son interprétation ésotérique (batini) des textes.

La chaîne des transmetteurs ayant relayé un hadith, chacun citant le précédent. Vérifier l'isnad est le fondement de l'authentification des rapports.

Le Voyage nocturne miraculeux du Prophète de La Mecque à Jérusalem et son ascension à travers les cieux, durant lequel les cinq prières furent prescrites.

Le gaspillage et l'excès, y compris dans la nourriture et la boisson ; le Coran ordonne aux croyants de manger et boire sans extravagance.

Chercher refuge en Dieu en disant « A'udhu billahi min ash-shaytan ir-rajim » (Je cherche refuge en Dieu contre le diable banni), dit avant de réciter le Coran.

Demander le pardon de Dieu en disant « Astaghfirullah » (Je demande pardon à Dieu) ; un moyen d'effacer les péchés et d'ouvrir la subsistance.

La préférence juridique — s'écarter d'une analogie stricte pour un avis qui sert mieux la justice ou le besoin. Valorisée par l'école hanafite.

Une prière et invocation cherchant la guidance de Dieu lors d'un choix entre des options, Lui demandant de faciliter ce qui est le meilleur.

Dire « Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un » (À Dieu nous appartenons et à Lui nous retournons) lors d'une perte ou calamité, comme enseigné dans le Coran.

La présomption de continuité — un avis établi dans le passé est présumé rester en vigueur jusqu'à preuve du contraire. Principe juridique reconnu dans les écoles.

Considérer l'intérêt public (maslaha) là où les textes se taisent, pour atteindre des avis servant le bien-être humain. Principe surtout associé à l'école malikite.

Un contrat de fabrication ou de construction où des biens sont produits sur commande, prix et spécifications convenus à l'avance et paiement flexible.

Nourrir les pauvres et les affamés, un acte de charité hautement loué dans le Coran et la Sunna et un moyen d'expiation pour certains manquements.

Les règles en islam régissant ce qui peut être mangé et bu — permettant les aliments sains et interdisant le porc, les intoxicants, le sang et la charogne.

Un courant réformiste apparu aux XIXe-XXe siècles cherchant à concilier les enseignements islamiques avec la science moderne, la raison et le changement social.

Le premier jour de Mouharram, marquant le début d'une nouvelle année du calendrier islamique et commémorant la Hijra.

La prière de la nuit, effectuée après la disparition du crépuscule rouge jusqu'à minuit (de préférence) ou l'aube; 4 rakaas.

Abraham, l'un des cinq plus grands prophètes et « Khalilullah » (Ami d'Allah). Père d'Ismail et d'Ishaq, il construisit la Kaaba.

Un prophète identifié à Énoch, loué dans le Coran comme véridique et patient, élevé par Allah à un haut rang.

Un prophète des Enfants d'Israël envoyé pour combattre le culte de Baal dans l'ancien Israël. Identifié au biblique Élie, mentionné dans le Coran parmi les plus grands prophètes.

Isaac, fils cadet d'Ibrahim et de Sarah, annoncé comme bonne nouvelle dans leur vieillesse. Prophète et père de Yaqub.

Ismaël, fils aîné d'Ibrahim et de Hajar. Il aida à construire la Kaaba et fut celui offert dans la grande épreuve du sacrifice. Ancêtre des Arabes.

Jésus, l'un des cinq plus grands prophètes, né miraculeusement de la vierge Marie. Reçut l'Injil (Évangile) et reviendra avant la Fin des Temps.

Un large renouveau de la pratique religieuse et de l'identité chez les musulmans à la fin du XXe siècle, exprimé dans le culte, la tenue, l'éducation et la culture.

L'astronomie islamique — l'étude des cieux et des mouvements célestes, grandement avancée par les scientifiques musulmans et appliquée au calcul religieux du temps.

La science de l'éthique islamique — l'étude des vertus et des vices et la culture d'un noble caractère, à partir de la révélation et de la réflexion.

La science islamique de l'histoire — consigner et examiner de façon critique événements, dynasties et figures notables. Initiée par al-Tabari et Ibn Khaldoun.

La science du credo islamique — articuler les articles de foi concernant Dieu, les anges, les livres, les messagers, le Dernier Jour et le décret divin.

La science de la langue arabe — son vocabulaire, sa lexicographie et ses sens, utilisée pour comprendre les textes de la révélation.

La science de l'héritage islamique — calculer les parts fixes des héritiers telles qu'ordonnées dans le Coran ; louée comme la moitié du savoir.

La science de la généalogie — retracer les lignées des tribus et familles, importante pour la narration du hadith, l'héritage et l'histoire arabe.

La science du calcul du temps — déterminer les heures de prière, la direction de la qibla et le début des mois lunaires par l'observation et le calcul astronomiques.

La science des lectures variantes canoniques du Coran, documentant leur transmission, leurs règles et les chaînes des récitants.

La science biographique des narrateurs de hadith — examinant leurs vies, leur fiabilité et leurs dates pour évaluer la solidité des chaînes.

La science de la jurisprudence islamique — dériver et détailler les règles pratiques du culte et des transactions à partir des sources de la Charia.

La science des traditions prophétiques — collecter, classer et authentifier les rapports des paroles, actes et approbations du Prophète.

La théologie scolastique islamique — défendre et exposer les doctrines de la foi par l'argumentation raisonnée et la dialectique.

La discipline d'expliquer et d'interpréter les sens du Coran, à partir de la langue, du contexte, du hadith et des rapports des premiers savants.

La science de la récitation coranique — les règles régissant la prononciation, l'articulation et le rythme corrects de la récitation du Coran.

La science de l'unicité divine — étudier l'unité de Dieu, Ses noms et attributs, et l'affirmation du pur monothéisme.

Le 112e chapitre du Coran (4 versets), « la Sincérité ». Une déclaration concise du monothéisme pur, dite équivaloir à un tiers du Coran.