الحديث

سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث، يسند بعضهم إلى بعض. والتحقق من الإسناد هو أساس تصحيح الأحاديث النبوية.

الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه، من غير شذوذ ولا علة. دون الصحيح ويُحتج به.

ما صدر عن النبي من قول أو فعل أو تقرير، وهي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن، محفوظة بالحديث.

الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علة. وهو أعلى مراتب القبول.

الحديث الذي رواه جمع كثير تُحيل العادة تواطؤهم على الكذب، في كل طبقات السند، فيفيد العلم اليقيني.

الحديث الذي لم يبلغ حد التواتر، ورواه عدد محدود من الرواة. يفيد الظن لا اليقين، وقد يكون صحيحاً.

علم يُبحث فيه عن أحوال الرواة من حيث قبول روايتهم أو ردها، تعديلاً وتجريحاً. أسسه علماء الحديث الأوائل كيحيى بن معين والذهبي.

الحديث الذي يرويه النبي عن ربه، ولفظه من النبي ومعناه من الله، بخلاف القرآن الذي لفظه ومعناه من الله.

من ينقل الحديث ويرويه. ويُبحث في كل راوٍ من حيث العدالة والضبط، ويقسمه العلماء إلى ثقة وصدوق وضعيف ومتروك، وبناء عليه يُصنف الحديث.

الحديث الذي فقد شرطاً أو أكثر من شروط القبول، إما لانقطاع السند أو للطعن في راويه. لا يُحتج به غالباً في الأحكام.

الكتب الستة — أصح كتب الحديث عند أهل السنة: صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.

نص الحديث وألفاظه التي تنتهي إليها سلسلة السند، أي كلام النبي، تمييزاً له عن الإسناد.

ما أُضيف إلى النبي ﷺ خاصة من قول أو فعل أو تقرير، سواء اتصل سنده أم لا. يشمل جميع ما رواه الصحابي عن النبي ﷺ.

الحديث المكذوب المختلق المنسوب إلى النبي زوراً. وهو شر أنواع الضعيف، ولا تجوز روايته إلا مع بيان وضعه.

كتاب الحديث للإمام البخاري (ت 256هـ)، وهو عند أهل السنة أصح كتاب بعد القرآن الكريم.

كتاب الحديث للإمام مسلم بن الحجاج (ت 261هـ)، وهو في المرتبة الثانية بعد صحيح البخاري في الصحة عند أهل السنة.

علم يُعرف به أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد. وضع أسسه الرامهرمزي، ثم كمّله ابن الصلاح، وشرحه ابن حجر في نخبة الفكر.

ما رُوي عن الصحابة والتابعين من أقوال وأفعال؛ ويُطلق عند بعضهم على كل ما رُوي مطلقاً.

الحديث الذي يخالف فيه الثقة من هو أوثق منه أو أكثر عدداً. وشذوذه يمنع من تصحيحه.

العالم المتقن لعلم الحديث، العارف بالأسانيد والمتون والرواة وعلوم الرواية. يفوقه في المرتبة الحافظ الذي حفظ مئة ألف حديث بسنده.

ما رفعه التابعي إلى النبي مباشرة، بإسقاط الصحابي من السند. وهذا الانقطاع يضعفه غالباً.

الحديث الذي اتصل سنده مرفوعاً إلى النبي؛ ويُطلق أيضاً على كتب الحديث المرتبة على الصحابة كمسند أحمد.

ما أُضيف إلى التابعي من قول أو فعل، ووقف عليه ولم يتجاوزه إلى النبي. لا يُحتج به في الأحكام لكن يُستأنس به لفهم النصوص.

الحديث الذي يرويه الضعيف مخالفاً لرواية الثقات. حكم عليه العلماء بالضعف لتفرد الضعيف بمخالفة الثقات، وهو من أقسام المردود.

ما أُضيف إلى الصحابي من قول أو فعل، ووقف عليه ولم يُرفع إلى النبي. يُقبل في التفسير غالباً، ولا يُقدم على المرفوع في العقيدة.

ما يُروى ويُنقل من الأخبار. وهو في علم الحديث مرادف للحديث عند الأكثر، وقصره بعضهم على ما جاء عن غير النبي.

الحديث الذي أُدخل في متنه ما ليس منه، غالباً من كلام أحد الرواة على سبيل التفسير.

الحديث الذي حُذف من مبدأ إسناده راوٍ أو أكثر على التوالي. اشتهر استعماله عند البخاري في تراجم الأبواب لأغراض التبويب والاستشهاد.

الحديث الذي وقع فيه إبدال أو تقديم وتأخير في اسم راوٍ أو في المتن، خطأً أو عمداً.

الحديث الذي سقط من سنده راوٍ في موضع أو أكثر (في غير الصحابي)، فصار ضعيفاً. الانقطاع يقدح في الحديث وقبوله عند المحدثين.